人和动物的一个根本区别就在于人的社会性，不论何时何地，人要在社会上立足、生存、发展，都要结成群体，不可能独来独往。
真诚可以减少双方猜忌的机会，降低彼此误解的几率；真诚使双方都不必费心费力算计”对方，容易集中重点，讨论问题并达成共识；真诚的人表里如一，待人处世自然容易与人沟通。从这个意义上说，不真诚者绝于人群。
交往从来都是对等的，人心从来都是相互的。你对别人真诚，别人对你必定真诚；你对别人欺诈，别人对你必定欺诈。人察无徒”，真诚待人，不但赢得友情和尊重，而且往往是加倍的。一个人圆滑、虚伪可得一时，但不可得一世。
荀子说：君子贤而能容霸，智而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”凡是有人群的地方，就有矛盾，有勾心斗角，各种利害冲突使人不可能不发生磨擦。
有君子，就有小人，有温情，就有冷漠。与人交往贵在以心交心，你真诚待人，别人才会真诚待你。对方心有成见，你肝胆相照的真诚也能使对方畅所欲言。
中国有句古话：小才不知有缘，不懂用缘；中才知有缘，但不善用缘；只有大才，知缘而且善用缘。”这话句生动说明了助人是多么重要，有人缘才会有财缘。
谚语说：送人玫瑰，手有馀香。”刘安说：积爱成福，积怨成祸”。《论语》说：君子成人之美，不成人之恶。”能予人以快乐者,自己会获得快乐。
这个世界真的太需要温暖。对一个身陷绝境的穷人来说，一块铜板的帮助可能会使他握着这块铜板干一番事业，开创自己富有的天下；对一个迷途难返的浪子来说，一次促膝谈心的帮助可能会使他重建做人的尊严和自信，或许在他悬崖勒马之后闯出自己美好的天地。
不要小看对失意者随口说一句温馨的话语，对将倒者从旁轻轻伸出扶助的双手，对无望者赋予一个真诚的信任，也许自己什么都没失去，而对一个需要帮助的人来说，也许就是醒悟、支持、宽慰。
为他人尽力，即为自己尽力；不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。你帮助人越多，别人越感激你，对你的回报也就越大，人生就越有价值。帮助他人就是帮助自己。
要想进入一扇门，就必须让自己的头比门框更矮；要想登上成功的项峰，就必须低头弯腰做好准备工作。低调，是一种境界，是一种气度。
一低：桃园结义。
与他在桃园结义的人，一个是酒贩屠户张飞，另一个是在逃的杀人犯关羽。而刘备肯与他们结为异性兄弟。这一低”，刘备有了两门虎将，如虎添翼。
二低：三顾茅庐。
为一个未出茅庐的后生小子，前后三次登门拜访。不说身份地位，只论年龄，刘备差不多可以称得上长辈，可他一点都不觉得丢脸。这一低，得了个千古名相。
三低：礼遇张松。
张松本来是想把西川地图献给曹操，可曹操自从破了马超之后，志得意满，数日不见张松，见面就要问罪。而刘备派赵云、关羽迎候于境外，自己亲迎于境内，宴饮三日，泪别长亭，甚至要为他牵马相送，张松深受感动，终于把本打算送给曹操的西川地图献给了刘备。这一低，为蜀汉王国的最终确立打下了基础。
一个人是否明理，不在于说不说话，话说得多或少；而在于言语是否得当，是否恰到好处。说话时正是该说的时侯，且说得恰如其分，这是明理；沉默时恰好是不应该说的时候，这也是明理。这几句可用于说明言谈必须得当。
一个人为人处事要懂的在一些情况下必须保持沉默，劝告别人正逢对方一意孤行、大发雷霆，从而无法理性思考的时候，应该停止劝说，保持沉默。
对方气势咄咄逼人，言语挑衅，若针锋相对必然激化矛盾，这个时候也要保持沉默。
当说出真理于事无补，反而会有祸患时，不能说假话，因为那样违背自己的良知，这种情况下只能保持沉默。比如文革时，全民疯狂，若说真话就会有杀身之祸，说假话就是和坏人同流合污，保持沉默是最佳的选择。
刚表现为临危不惧，理直气壮，义正辞严，一身正气。柔表现为心平气和、沉着冷静，和颜悦色，和气待人。刚与柔，相辅相成，太刚易折，太柔易废，刚到好处为硬而不脆、威而不逼。柔到好处为春风化雨，感化人心。
方指一个人为人处世有自己的主张和原则，不被人所左右。圆指一个人为人处世能够认清时务，使自己进退自如，游刃有余。方为做人之本，是堂堂正正做人的脊梁；圆为处世之道，是妥当处世的锦囊。把方”和圆”结合起来，才能左右逢源，无往不利。
做人要七分温和，三分锐气。太硬了，激人过分，狗急跳墙，弄不好两败?伤；太软了，马善被人骑”，甚至让别人得寸进尺，无得有失，最好的办法就是不软不硬，或硬中有软，软中有硬，这是为人处世的分寸之一。
在办具体事的时候，运用弹性语言，可以将所说的话，所做的事尽量留有余地。办一件事，如果直截了当办不成的话，不妨转个弯儿，换一个思路，迂回应变达到既定目标。
做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会是很现实的，人心更是难测的。当你的聪明外观、锋芒毕露时，则遭人妒忌。那又何必呢？
年轻人做事往往一开始还小心翼翼，可是一有点成绩就难免对人对事指指点点，自以为是，不安分的因子总在脑子里跳舞，心也飞了，总想逞一时之能，总认为别人不行。
有了阅历以后，人静了下来，不断地反思，其实还是心里明白、表面不置可否的好，也许藏起来得才是货，露出来得未必是宝。
凡事保持适当糊涂，有时可以化剑拔弩张为平心静气，化狂风骤雨为和风细雨，化扑朔迷离为悄无声息，守拙是一种于无声处听惊雷”的做人学问。
守拙安分，能够在平静中修练自己，并寻求机会，能够在不显山不露水中，成就宏图伟业，能够在无人知晓的情况下一飞冲天，一鸣惊人。
以说话遭祸者，不在少数。究其因，无非爱逞利齿，爱论人长短、搬弄是非。而最冤枉的是那些人，本无心之语，被人道听途说、断章取义，致千古之恨。所以，如果从一开始就慎言，不是可以免去许多烦恼吗？为人处世，万不可忘记祸从口出”之戒。人处世，万不可忘记祸从口出”之戒。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”这句出自《增广贤文》的话告诉我们要学习用爱语”结善缘。
很多时候，一句同情理解的话，就能给人很大安慰，增添勇气，即使处于寒冷的冬季也感到温暖；而一句不合时宜的话，就如一把利剑，刺伤人们脆弱的心灵，即使在夏季六月，也感到阵阵的严寒。
无论在家庭生活还是社会活动中，爱与期待的力量，远远要比强制命令与讥讽挖苦、伤害打击要有效得多。
做人最忌背后说人是非，有些问题不妨当面与人交流，既使态度激烈，也能得到别人原谅，若是背后说人，必然会被人看轻。
真正的英雄，是那些能伸能屈之人。没有谁一辈子都是顺顺利利的，所以得意时固然值得扬眉吐气，失意时却不能一味消沉，应积蓄力量，以伺东山再起。这时候的隐忍，才算把人生百味都尝尽。失意时的忍，是知雄守雌，以退为进。
龙蛇伸屈之道”是一种自我保护、自我实现价值的生存之道，忍一时委屈，而最终达到自己的目的。有时候忍耐刚强直率性格的对手，与他周旋，是斗争中的良策；相反以硬碰硬，会让自己吃大亏。
明代冯梦龙在《智囊》一书中，认为人与动物一样，当其形势不利时，应当暂时退却，以屈求伸，否则，必将倾覆以至灭亡。
明代洪应明在《菜根谭》中说：处世让一步为高，退步即进步的根本；路行窄处，留一步让人行；滋味浓的，减三分让人食。此是涉世之安乐法。”
洪应明是从明哲保身、全身远祸的角度谈退让的必要性的。一个人涉身外世，只一味争夺，不知退让，是不具备成就大事的基本条件的。一个真正想成就一番事业的人，志在高远，不以一时一事的顺利或阻碍为念，也不会为一时的成败所困扰。
只在经历了困难挫折考验的人，才具有成大事的气度。能伸能屈 ”是立志成业的精髓要义，是包罗万象的大哲理、大智慧。
糊涂是一种肚量，是眼里揉得进沙子，是以和为贵的宽容大度。得饶人处且饶人，多个朋友多条路。当你包容别人时，也就为了自己积累了人情。海纳百川，有容乃大;人有包容，谋事易成。
《易经》告诉我们，和而不同，表示大同之中有小异，必须互相尊重，不能勉强求其一同。合中有分表示必须尊重个性差异，以保持世界的多样化，符合生态发展的需求。
和为贵，合为先，是世界大同的总原则。宽容就是一种和而不同，尊重别人的意见和建议，尊重别人的需求。
生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。包容可以使我们真正放下心中的烦恼和不平衡的情绪，让我们在失意之余有机会喘一口气，恢复体力。
包容是一种心理平衡。我们没有必要念念不忘那些不愉快，对于那些不愉快的往事和不值得一提的小事，以及没有意义的琐事，我们就应及时地忘掉，别放在心上，以免伤害自己。只有既往不咎的人，才能脱下沉重的包袱，大踏步地前进。