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1. 塘中偏有自洁莲，一尘不染；世上本无后悔药，三思而行。
2. “欲济世而习医则是，欲谋利而习医则非。我若有疾，望医之救我者何如？我之父母子孙有疾，望医之相救者何如？易地以观，则利心自淡矣。利心淡，仁心现；仁心现，斯畏心生。”—— 明 王肯堂《灵兰要览晓澜重定绪言》
3. 外感法仲景，内伤法东垣；热用河间，杂用丹溪。
4. 救人一命，胜造七级浮屠；收到红包，神是不会原谅的。
6. 圣人不治疾，只治疾；不治已乱，治不乱。一个人的成了一种药，混乱成了一种药。现在去打一场胜仗已经太迟了。
7. 廉洁行医始能一身正气，为民服务堪称人间天使。
8. “医家有割股之心，安得有轻忽人命者哉？”——清?程杏轩《医述·医学溯源》
9. 一个医生能做什么，但不能为，会有天赋去理解，读万卷书，然后可以帮助世界。否则，少了不杀，便是以刀为饵。我的死，后人小心不讲出翻药！
10. 医者仁心，传染、慢性、职业，性命攸关，迎难而上，替国分忧、为民解难，鞠躬尽瘁，一生尽得平安。
11. 廉洁自律三个我：从我做起，对我监督，向我看齐。
12. 红包是一种可以变的肿瘤，如果在手术前不切除的话。
13. “人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故养生者，慎勿失道。”
14. 无恒德者，不可以作医。
15. 古代医德名言警句
16. 廉洁行医后廉洁风照，贪财一度负罪终身。
17. 医德是一面以人为本的旗帜，医风是一座医患和谐的丰碑。
18. 善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。——<<景岳全书.新方八阵.补略>>
19. 为人民服务应视名利淡如水，与健康同行须知事业重于山。
20. 学习不通过现在和古代，对天堂和人类的了解，只是不接近神仙，心不接近佛祖，更喜欢耕田取衣、食和耳，而不是误以为医生。
21. 不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。
23. 血气者，寒则涩不能流，温则消而袪之。——《黄帝内经》
24. 医德和医风是医生的灵魂写照，医德和医风是患者的雨露春风。
25. 兢兢业业，廉洁行医，清清白白，热诚做人，争当德高医精之良医。
26. 补即补而泻即泻，热斯热而寒斯寒，抵当承气，时用回春，姜附理中，恒投起死，析理详明，勿持两可，如是者谓之胆大。
28. 行医以德为先，服务以诚为本，做人以品为重，做官以廉为先。
29. 廉洁行医后廉洁风照，贪财一度负罪终身。
30. 医者仁心，传染、慢性、职业，性命攸关，迎难而上，替国分忧、为民解难，鞠躬尽瘁，一生尽得平安。
31. 金杯银杯不如老百姓口碑，金奖银奖不如老百姓夸奖。
32. “顾医之难也，非读书识字则不能医，非格物穷理则不能医，非通权达变更不能医。”——清 唐容川《医学见能·原序》
33. 为人民服务应视名利淡如水，与健康同行须知事业重于山。
34. 手莫伸，伸手必被捉，前车之鉴切记；医贵廉，廉洁方受尊，先贤之德可循。
35. 人已经受够了，作为一个医生，如果言语不友善，不愉快，那就是给人的心脏增加了另一种痛苦。
36. 无恒德者，不可以作医。
37. 士商失业，动辄悬壶，朝读方歌，夕已行道，《素》、《灵》、《内》、《难》，本未知何种书名；张李刘朱，雅不识何时人物，解得二三汤剂，公然自翊万能，此不学无术，误人误己，其弊曰妄。
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39. 塘中偏有自洁莲，一尘不染；世上本无后悔药，三思而行。
40. 望闻问切宜详，补泻寒温须辨，当思人命至重，冥极难逃，一旦差讹，永劫莫忏，乌容不慎，如是者谓之心小。
41. 生民何辜，不死于而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。
42. 今之医者，或记醜而不精审脉，或审脉而不善于处方，或泥古而不化，或师心而自用，或临证不多，或狃于偏见，不能已疾而转以益疾，又乌可以言医哉？
44. 有医术，有医道。术可暂行一时，道则流芳千古。
45. “人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故养生者，慎勿失道。”
46. 救人一命，上帝为你加一分；收一红包，神灵给你减一寿。
49. 医不贵于能愈，而贵于能愈难；不贵于能言医，而贵于能延真医。
50. 常修从医之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。
51. “善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。”——唐 孙思邈《备急千金要方卷第一大医精诚》
52. 学习不通过现在和古代，对天堂和人类的了解，只是不接近神仙，心不接近佛祖，更喜欢耕田取衣、食和耳，而不是误以为医生。
53. 凡做学问都有一个精与博的辨证关系，属于基础理论部分，必须要达到精通、精纯的程度；非基础的，但直接或间接与本学科有关的以及一般知识，便须博览，要广泛地涉猎。
54. 不要为了医生的耻辱而寻求寻求；对外在财富的欲望是医学的危险。
55. 工资是微薄的，工资是人民的血汗，地位卑微的是人间的天使。
57. “欲济世而习医则是，欲谋利而习医则非。我若有疾，望医之救我者何如？我之父母子孙有疾，望医之相救者何如？易地以观，则利心自淡矣。利心淡，仁心现；仁心现，斯畏心生。”—— 明 王肯堂《灵兰要览晓澜重定绪言》
58. “人之所疾多，医之所道少。” ——先秦 扁鹊 见《医述》
60. “以一药遍治众之谓道，以众药合治一之谓医。” ——清 纳兰性德《渌水亭杂识卷四》
61. 宅心醇谨，举动安和，言无轻吐，目无乱观，忌心勿起，贪念罔生，毋忽贫贱，毋惮疲劳，检医典而精求，对疾苦而悲悯，如是者谓之行方